Aion : etudes sur la phenomenologie du soi

Le processus d’individuation vecu et decrit par C. G. Jung constitue l’axe de la psychologie des profondeurs. Il aboutit a la realisation d’une totalite psychique transcendant le moi et denommee Soi, rassemblant en elle les contraires et offrant empiriquement les caracteristiques du dieu interieur de la philosophie eternelle. Aion etudie le Soi dans son rapport avec l’Homme-Dieu chretien.

Le Christ lumineux est confronte des l’origine avec sa contrepartie obscure, l’Antechrist, dont le regne doit preceder le retour du Seigneur ou Parousie. L’association des deux contraires se rencontre dans le signe zodiacal des Poissons. Le poisson est historiquement l’un des premiers symboles du Christ. Le signe des Poissons gouverne l’ere (aion) chretienne et designe le grand mois platonicien suivant celui du Belier et auquel doit succeder l’age du Verseau.
Le survol des deux millenaires chretiens revele des correspondances (synchronicites) que l’on pourrait etre tente d’interpreter comme le passage du regne du Christ a celui de l’Antechrist, parallelement au deplacement du point vernal de l’un a l’autre des Poissons. Des predictions explicites d’astrologues de la Renaissance, dont l’illustre Nostradamus, projettent une lumiere curieuse sur la presence de telles preoccupations dans l’esprit occidental.

Jung etudie le symbolisme du poisson et celui du Soi en s’appuyant sur des documents emanant des gnostiques et de leurs successeurs, les alchimistes. II considere les uns et les autres comme des psychologues avant la lettre, qui ont refuse les limites du dogme pour demeurer fideles aux donnees de l’experience interieure. C’est pourquoi il voit en eux les ancetres de sa psychologie des profondeurs.

Les tentatives les plus fructueuses pour decouvrir des expressions symboliques adequates du Soi sont, de loin, celles des gnostiques. Ceux-ci etaient en realite, pour la plupart, des theologiens, comme par exemple Valentin ou Basilide, mais, a la difference de l’orthodoxie, ils se laissaient influencer a un degre eleve par l’experience immediate. Ils constituent par suite, a l’egal des alchimistes, une veritable mine d’informations concernant tous les symboles naturels emanant du developpement de la predication evangelique. Leurs idees representent en meme temps une compensation de l’asymetrie introduite dans la divinite par la doctrine de la privatio boni, tout a fait de la meme maniere que l’inconscient moderne a, comme on le sait, tendance a produire des symboles de totalite propres a jeter un pont sur la faille ouverte entre le conscient et l’inconscient, faille qui s’est progressivement elargie de facon dangereuse jusqu’a provoquer une desorientation dans la vision du monde.