Chaos et eternite : mythologie et philosophie grecques de l’origine

L’idee d’une creation ex nihilo, envisagee a titre de supposition par la pensee grecque, a ete aussitot rejetee comme pure absurdite. Cette condamnation, explicitement soutenue des Parmenide, vise-t-elle le grand mythe cosmogonique de reference qui, chez Hesiode, fait naitre en premier Chaos ? Brise-t-elle une reception du monde entre un muthos et un logos ?

Cet essai veut demontrer qu’il n’en est rien, a condition de bien entendre le mythe qui n’enregistre pas une naissance ponctuelle a partir du neant, mais decrit un processus toujours reproduit : le retrait incessant de l’infigurable (seule definition possible de Chaos) pour laisser advenir ce qui n’est pas lui, a savoir un monde en train de se configurer… sans cesse. Alors que le muthos traque ce sans quoi les choses peuvent apparaitre, le logos definit ce d’ou elles adviennent et retournent.

Les Anciens ont trace deux itineraires : celui qui debouche sur l’inherence de ce d’ou les choses proviennent et celui qui mene au devoilement de ce sans quoi elles poussent. Le fameux antagonisme muthos-logos est a reconsiderer… a l’aune de l’eternite et de son etonnante condition originelle : l’infigurable Chaos dont l’incessant retrait offre au monde la condition de son discernement.

L’ouvrage invite a suivre ces cheminements paralleles d’une pensee qui se reflechit dans son refus du neant.

Reynal Sorel est l’auteur d’articles et d’ouvrages sur la philosophie et la pensee religieuse grecques (Les Cosmogonies grecques, 1994 ; Orphee et l’orphisme, 1995) et d’un essai sur l’interpretation des mythes, Critique de la raison mythologique (2000).

Le logotype de la collection (sur la couverture) :

Le plongeur de Paestum. Detail de la tombe dite du plongeur (475 av. J.-C.). Plongeon dans la mort, plongeon dans la vie. Un plongeon dans les eaux primordiales a cree le monde, archetype de tous les plongeons mythiques, rituels, athletiques.

Ni allegorique ni symbolique, le sens du mythe ne peut etre ailleurs que dans ce qu’il dit. Le cheminement tautegorique evite de deriver, d’aller ailleurs (vers un pretendu sens cache), de s’eloigner de la parole dite. Cet essai tentera de justifier qu’il n’est ni vain ni creux d’affirmer qu’un mythe n’a de sens que lorsqu’il est entendu pour lui-meme. L’approche tautegorique degage Chaos de toute qualification, qu’elle soit materielle ou preconceptuelle. Le Chaos d’Hesiode n’est ni mal defini, ni mal fini au sens ou il n’est pas a entendre comme un preconcept philosophique. La pensee mythique n’annonce pas maladroitement les speculations sur la nature ou sur l’etant. Elle est independante, et l’approche tautegorique permet de refuser de considerer le mythe hesiodique comme les premices d’une speculation supposee deja philosophique. Il apparaitra alors que le mythe de Chaos rapporte un processus d’ouverture, et que cette ouverture s’epanouit sans cesse selon un mouvement de retrait, seul processus offert a la pensee pour lui faire entendre quelque chose sur la condition de l’advenue du monde.