Auteur : Philippe Letrilliart
Date de saisie : 20/01/2006
Genre : Politique
Editeur : L’Harmattan, Paris, France
Collection : Recherches Ameriques latines
Prix : 39.00 / 255.82 F
ISBN : 978-2-7475-9149-2
GENCOD : 9782747591492
- Les presentations des editeurs : 14/05/2006
Comment apprehender les difficiles relations du castrisme et du catholicisme cubain ? Cet ouvrage tente de repondre a cette interrogation en examinant la “concurrence conflictuelle” de ces deux universalismes et leurs modes d’action sur le reel. Au-dela de l’opposition de la Revolution et de l’Eglise, dont la visite de Jean-Paul II dans l’ile a constitue un symbole ambigu, c’est bien la mise en place d’une influence durable sur la societe cubaine, leur inscription dans la “cubanite”, qui preoccupe chacun des acteurs. Longtemps marginalise par la victoire revolutionnaire de 1959, affaibli par le renouveau des religions afro-cubaines et par la presence protestante, le monde catholique a entrepris depuis une vingtaine d’annees de reinvestir la societe civile en s’appuyant sur une presence de terrain reduite mais constante et sur la definition progressive d’un projet social et politique pour Cuba. Menee essentiellement par les laics, cette approche pourrait faire de l’Eglise un acteur de la transition post-castriste en lui donnant un role majeur dans la necessaire reconciliation nationale. Un livre important pour comprendre les enjeux actuels de Cuba.
Sommaire :
ETAT SOCIALISTE, SOCIETE RELIGIEUSE
La Revolution contre l’Eglise, variations cubaines
Un Leviathan tropical
Opposition et eloignement. Dissimulation et survie
Adhesion et participation. QUARANTE ANS DE MALENTENDUS BIEN COMPRIS
Origines de la legitimite ou legitimite des origines ?
Un peuple sans opium (1959-1985). Vers une nouvelle donne religieuse (1986-96)
La visite du pape, un pari sans illusions ?
REGAGNER LA SOCIETE CIVILE
Une societe masquee
Re-evangelisation pratique, re-evangelisation critique
Du religieux au politique ?
Un avenir a termes inegaux
Philippe Letrilliart est diplomate. Il a ete en poste a Cuba entre 1996 et 2000. Charge de recherche sur l’Amerique latine au Centre d’etudes et de recherches internationales (CERI) en 2003 et 2004, il est enseignant a Sciences Po.
- La revue de presse Paulo A. Paranagua – Le Monde du 20 janvier 2006
Y aurait-il concurrence symbolique entre le catholicisme et le castrisme ? Telle est l’intuition qu’eut un jeune fonctionnaire en poste a l’ambassade de France a La Havane, Philippe Letrilliart en ecoutant Jean Paul II parler sur la place de la Revolution, en 1998. La visite du pape polonais n’a pas eu l’effet escompte. Loin de “s’ouvrir au monde”, Fidel Castro s’est replie sur un discours nationaliste et egalitariste qui n’a plus rien a voir avec la vie quotidienne des Cubains. L’ile n’a jamais ete aussi dependante des touristes, de l’investissement etranger, des envois d’argent des exiles, des produits alimentaires des Etats-Unis et du petrole venezuelien. La dollarisation partielle de l’economie et la differenciation sociale ont reduit les acquis en matiere d’education et de sante a la portion congrue. Qui plus est, comme le disent les Cubains avec leur gouaille habituelle, “on n’est pas toute sa vie ecolier ou malade”… Apres 1968, tandis que l’Eglise latino-americaine embrassait la “theologie de la liberation” et virait a gauche, a Cuba, en butte a une dictature communiste, un Francais, le Pere Rene David, pronait une “theologie de la reconciliation”. Depuis, l’idee d’une “reconciliation nationale” entre Cubains a fait son chemin aupres de dissidents de l’interieur comme Oswaldo Paya et Elizardo Sanchez, mais aussi d’une partie croissante de l’exil, comme en temoigne le travail mene par Marifeli Perez-Stable a l’universite internationale de Floride… Faisant oeuvre tantot d’historien tantot de sociologue, l’auteur ne cesse d’elargir son propos et de revenir sur le passe, au risque de perdre le fil. En fait, il propose au lecteur une somme inedite sur Cuba, scrutee sous le prisme des religions. Sollicitant a la fois les documents et les temoins, il enumere parfois differentes interpretations possibles d’un evenement ou d’une declaration. Il est permis d’y voir une volonte de depassionner le sujet, de lui donner une envergure universitaire, alors que la mince bibliographie francaise sur Fidel Castro reste, pour le meilleur ou le pire, l’apanage des journalistes, quand ce n’est pas de partisans ou detracteurs.
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