De la violence a la divinite

MENSONGE ROMANTIQUE ET VERITE ROMANESQUE – LA VIOLENCE ET LE SACRE – DES CHOSES CACHEES DEPUIS LA FONDATION DU MONDE – LE BOUC EMISSAIRE

Les sujets etudies dans ces quatre livres sont tres differents les uns des autres : les romans modernes d’abord, les religions archaiques ensuite, la Bible et le christianisme enfin.
Il y a dans ce recueil une diversite des outils d’analyse auxquels je recours : l’hypothese du desir mimetique d’un part ; la theorie du bouc emissaire de l’autre ; la revelation destructrice du mecanisme victimaire enfin. Mais au coeur de ces quatre livres rassembles ici – ce qui me plait infiniment – l’essentiel est une question encore plus brulante aujourd’hui qu’a l’epoque ou je me la suis posee. Il s’agit de la question de la violence dans son rapport avec le religieux.

Rene Girard

Extrait de l’introduction :

Le present volume rassemble mes quatre premiers livres dans l’ordre de leur publication. Il commence donc par Mensonge romantique et verite romanesque, publie il y a pres d’un demi-siecle… en 1961 ! C’est un essai de litterature comparee, un va-et-vient ininterrompu entre cinq romanciers, Cervantes, Stendhal, Flaubert, Dostoievski et Proust.
Mon deuxieme livre, La Violence et le sacre, ne parut que onze ans plus tard. Ce n’est plus de romans qu’il s’agit mais des religions archaiques, vaste enigme que je m’efforce, apres tant d’autres, de resoudre.
Le troisieme livre, le plus long, s’intitule Des choses cachees depuis la fondation du monde : il s’agit de religion, une fois de plus, mais du christianisme cette fois. C’est un deuxieme changement dans l’orientation de mes recherches ; il exigea, lui aussi, une longue preparation. Meme avec l’aide, precieuse, de Jean-Michel Oughourlian et de Guy Lefort, le livre ne fut publie qu’au printemps de 1978.
Le dernier livre du volume, Le bouc emissaire, parut quatre ans plus tard, en 1982. C’est le seul a se situer dans le prolongement direct de l’ouvrage qui precede. Il persevere dans l’analyse du christianisme. Cette continuite explique, sans doute, que sa genese n’ait pris que quatre ans.
Les objets etudies dans ces quatre livres sont differents les uns des autres : les romans modernes d’abord, les religions archaiques ensuite, la Bible et le christianisme enfin. Cette difference des objets analyses n’est pas la seule forme de diversite de ce recueil. Il y en a une autre, c’est la diversite des instruments d’analyse, des outils intellectuels auxquels je recours, dans les trois premiers livres surtout.
Ces outils sont au nombre de trois, et chacun d’eux apparait dans l’un des trois premiers livres du recueil, ou il est longuement explique. Il joue dans ce livre un role si important, en verite, qu’il occupe toute la place, et il est plus question de lui que de toute autre chose. Cet outil devient l’objet analyse.
Mais je parle trop abstraitement et sans necessite. Ces instruments d’analyse ne sont pas des idees philosophiques ; ce ne sont pas non plus des concepts sociologiques ou anthropologiques reconnus. Ce sont des rapports humains tres simples et c’est moi qui les ai reperes et isoles pour la premiere fois.