Des anges et des hommes

Francois Attia – 02/03/2007

Dans notre societe souvent sceptique et desabusee, les anges continuent de fasciner.
Etre invisibles et proches de l’homme, creatures de Dieu revelant Sa presence, ils font vibrer notre monde au diapason d’une realite plus haute. S’ils ont essaime dans toutes les traditions monotheistes, c’est bien dans la Bible hebraique qu’ils devoilent d’abord leur visage mysterieux et familier. Catherine Chalier en revisite les grands episodes – les hotes d’Abraham, la voix du Buisson ardent, mais aussi celui que combattit Jacob ou encore l’Accusateur de Job – pour mieux en reveler la polyphonie.
Par-dela leur diversite apparente, chacun de ces episodes eclaire l’homme sur lui-meme et sur le sens de sa finitude. De l’ange annonciateur a l’ange destructeur, ce sont autant de figures qui nous introduisent au face-a-face avec l’Autre divin. Autant de lectures, aussi, rationalistes, ethiques ou mystiques, depuis les Sages du Talmud et Philon d’Alexandrie jusqu’a Maimonide, au Zohar et aux maitres hassidiques, pour ce voyage a travers la tradition juive dans sa diversite et son unite.

Souvent, dans l’intimite des lieux de culte juifs, quelques mots graves au-dessus de l’arche sainte (aron haqodech) exigent du fidele qu’il sache devant Qui il se tient debout (da lifnei mi ata omed). Certains, par scepticisme, ironie ou lassitude, voient dans cette inscription une simple incitation a surveiller leurs pensees, leurs paroles et leur comportement afin que le regard invisible qui, en cet instant, se pose sur les hommes, les agree et les benisse, les accueille et les apaise. Ils associent donc ces mots a une intimidation dont l’efficacite est manifeste lorsque les plus credules, se prenant a penser qu’un regard les scrute et les juge, se conduisent alors avec prudence. Or ces mots devraient rester sans force sur les ames libres qui pourraient, a bon droit, cesser d’y preter attention car l’invisible n’aurait aucune puissance sur le visible. D’autres par contre, plus perplexes ou plus curieux, se demandent ce que signifie se tenir debout en cet instant et dans ce lieu, devant un invisible Qui {mt), et ils cherchent alors x a penser comment une telle exigence a la moindre chance d’etre entendue. Une tradition de paroles, issue d’un passe immemorial et transmise de generation en generation, enseigne en effet que si l’invisible est un Qui – plutot qu’une realite neutre, un principe ou une idee muette et indifferente aux hommes -, c’est parce qu’il parle aux creatures humaines. Voir l’Invisible, pour un etre de chair et de sang, serait donc entendre Sa parole – ici et maintenant – en se tenant debout devant Lui. Debout et non courbe, soumis, aliene et paralyse de peur, voire aneanti psychiquement par la terreur ; debout, dans la fragilite de sa chair et la vulnerabilite de son ame, pour repondre Me voici a l’appel de cet Invisible sans succomber a la tentation de se croire investi d’une mission plus exaltante que celle de pratiquer la justice, d’aimer la bonte et de marcher humblement avec (son) Dieu (Mi 6, 8). Dans cette perspective, seule la parole – la parole recue et transmise sans que personne puisse jamais se l’approprier sous peine de constater aussitot qu’elle a deserte son souffle et son langage – permettrait a l’humain de contempler le visible dans la lumiere de l’invisible Qui. Le souffle invisible de la Parole ferait emerger ce qui, au plus secret de soi, vit en alliance avec ce Qui et permet de lui repondre, dans la visibilite de sa vie si peu claire a soi-meme, au coeur de la creation.